HEXAGRAMA 54 del I Ching o Libro de los Cambios
ESCAQUE 12 del Ajedrez Oracular. J. L.
Padilla
GUī MEī (Pin yin)
KUEI 1 MEI
4 (Wade – Giles)
“LA ALIANZA”
“La Oración”
GUī
(Pin yin) - KUEI
1 (Wade – Giles)
Significa
(* 2820) volver; retornar; regresar. Casarse (una joven. Adherirse;
juntarse a; darse a. Devolver; restituir; imputar a; atribuir a. Pertenecer
a; formar parte de; atañer; corresponder. Anexionar. Ofrecer;
dar.
Su
radical es el número 77, ZHǏ (Pin yin) –
CHIH 2 (Wade – Giles):
Significa
(* 833) detenerse; cesar; reposar.
Inmóvil. Establecerse; instalarse; habitar. Retener (p. ej. a un huésped). Detener;
parar; impedir. Llegar; alcanzar. Objetiva; meta; ideal. Actitud;
maneras; aire; conducta. Solamente;
sólo que.
Su
etimología nos dice (** Lesson 112 A): Una representación tosca de un pie, o de
la huella; en el lado izquierdo, los talones; en la derecha, los dedos; arriba,
el tobillo. Significados derivados, marchar (moviendo los pies); detenerse,
parar (los pies quietos), etc.
MEī
(Pin yin) - MEI
4 (Wade – Giles)
Significa
(* 3397) hermana menor. Tú (dirigiéndose a una hermana o prima
más joven).
Su
radical es el número 38, ZHǏ (Pin yin) –
CHIH 2 (Wade – Giles):
Significa
(* 3705) mujer. Femenino. Hija. Mujer
soltera; doncella. (Astron. chin.) La
10ª de las 28 mansiones, que comprende la estrella alfa, mu, 19 y un de Acuario.
Su etimología nos dice (** Lesson 67 A): una muchacha. El ideograma hsiao-chuan (de sello) es una modificación cursiva del antiguo carácter, que era difícil de escribir debido a las líneas perfectamente simétricas. La parte derecha fue alterada. El carácter antiguo representaba la postura ritual de las mujeres chinas, los brazos colgando hacia abajo, y cruzados sobre el cuerpo. La cabeza no estaba representada. Los hombros, brazos, pecho y piernas estaban delineados.
HEXAGRAMA ORACULAR
Este
hexagrama está formado por el trigrama Superior CHEN, "La Movilidad del Trueno", y el
trigrama inferior DUI, "La Calma del
Lago".
Pictograma del Hexagrama 54:
El I CHING (*****) nos dice:
“La Muchacha que se Casa (La Desposanda)”
Arriba
Chen, Lo Suscitativo, el trueno
Abajo Tui, Lo Sereno, el lago
Arriba se halla Chen, el hijo mayor;
abajo Tui, la hija menor. El hombre toma la delantera, la muchacha le sigue
gozosa. Se describe así el ingreso de la muchacha en la casa del hombre. Hay en
total cuatro signos que describen las relaciones entre cónyuges. El Nº 31,
Hsien, “Influjo omnímodo” describe la atracción que se ejerce recíprocamente en
una joven pareja. El Nº 32, Heng, “La Duración”, describe las condiciones
duraderas del matrimonio. El Nº 53, Chien, “La Evolución”, describe los
procesos demorados y ceremoniales al concertarse un matrimonio correcto. Kuei
Mei, “El Casamiento de la Muchacha” *, muestra finalmente a un hombre de edad
mayor seguido por una joven muchacha que se va a casar con él.
*Es este caso uno de los ejemplos
(mencionados en el prólogo del traductor) donde el propio R. Wilhelm pone en
evidencia la gran variabilidad de las posibles traducciones de los ideogramas
chinos y de sus combinaciones. Kuei Mei (Gui Me en la transliteración de
Wilhelm) puede significar tanto “se casa con la muchacha” como “el casamiento
de la muchacha”, o “la muchacha se casa” entre otras posibles variantes usadas
por otros traductores del texto (v. vol. suplementario). Asimismo, matiza aquí
Wilhelm la traducción de hsien, que en el título del hexagrama 31 sólo se
denomina “El Influjo (El Cortejo)”. El hexagrama 54 se refiere, sin embargo,
esencialmente, a un prototipo de concubina. (N. del T.)
Observación: Formalmente predomina en
China la monogamia. Cada hombre tiene una sola mujer oficial. Esta alianza, que
concierne menos a sus participantes que a las familias, se celebra bajo
estricta observancia de las formas. Mas el hombre conserva el derecho de
prestar oído también a inclinaciones más tiernas de índole personal y
sentimental. Más aún: constituye el deber más bello de una buena esposa
prestarle ayuda al respecto. De esta manera la relación se torna hermosa y
abierta. La muchacha que, elegida por el hombre, ingresa en la familia, se
subordina modestamente al ama de casa en calidad de hermana menor. Desde luego
se trata de cuestiones sumamente delicadas que requieren mucho tacto por parte
de todos. Pero, cuando las circunstancias son favorables, se resuelve así un
problema para el cual la cultura europea no encontró solución. Se sobreentiende
que la femineidad observada en China corresponde tan poco al ideal establecido
como el promedio de los matrimonios de Europa corresponde a los ideales
conyugales europeos.
EL DICTAMEN
La Desposanda.
Las empresas traen ventura.
Nada que fuese propicio.
Una
muchacha recibida en la familia sin ser esposa principal debe conducirse con
particular cautela y reserva. No debe intentar por si sola desplazar al ama,
pues esto implicaría desorden y acarrearía condiciones de vida insostenibles.
Lo
mismo es válido para toda clase de relaciones libres entre la gente. Mientras
que las relaciones legalmente ordenadas evidencian un firme nexo entre deberes
y derechos, las relaciones humanas electivas destinadas a perdurar se fundan
puramente en una actitud de reserva inspirada en el buen tino.
El
principio de tales vínculos por inclinación tiene máxima importancia en todas
las relaciones del mundo. Pues de la alianza de Cielo y Tierra procede la
existencia de la naturaleza toda, de modo que también entre los hombres la inclinación
libre constituye el principio primero y
último de la unión.
LA IMAGEN
Por encima del lago se halla el
trueno:
La imagen de la muchacha que se casa.
Así el noble, por la eternidad del fin reconoce lo perecedero.
El
trueno excita las aguas del lago que reverberan a su zaga en olas rutilantes.
Es esta la imagen de la muchacha que sigue al hombre de su elección. Empero,
toda unión entre humanos encierra el peligro de que subrepticiamente se
introduzcan desviaciones que conducen a malentendidos y desavenencias sin fin.
Por lo tanto, es necesario tener siempre presente el fin. Cuando los seres andan
a la deriva, se juntan y se vuelven a separar, según lo disponen los azares de
cada día. Si, en cambio, apunta uno a un fin duradero, logrará salvar los
escollos con que se enfrentan las relaciones más estrechas entre los humanos.
Programa “Qi Gong. La Alianza, La Oración” (01-06-2026)
– Comunicaciones Tian
(Extracto)
Lila Segura: cada ser, cada comunidad, cada pueblo establece un sentido de alianzas
de muchas formas, diversas, distintas y a veces parecidas. Pueden ser
aceptadas, pero muchas veces son diferentes en sus fundamentos. Pero en común,
para todos, se puede decir que la alianza en su expresión de unión, de
conjunción, inclusive de fusión en toda la humanidad, tiene un valor y es un
valor afectivo, un valor emocional, un valor ético, un valor moral, un valor
donde cada uno a veces siente que tiene su fundamento, su razón. Y esto sería
una consideración diversa, pero lo que se mantiene es un valor constante.
A lo largo
de la historia de la humanidad y a lo largo de las comunidades de la humanidad,
el valor de la alianza se ha roto, se ha renovado, ha vivido avatares
permanentes, pero pareciera como si no se agotara esta alianza. Porque van
surgiendo nuevas alianzas, pero con valores diferentes, con valores más
concretos, más dirigidos, valores más contractuales, valores más oficiales,
valores con menos afecto, con menos emoción, con menos espiritualidad y con
mucho menos trascendencia… y si ya nos vamos más, más lejos, con menos
universo. Sin embargo, el ser de humanidad sigue llevando a cabo alianzas, como
se hacía en la antigüedad, pero son ahora alianzas muy basadas en los
productos, en la productividad, en la capacidad del trabajo, en los bienes
materiales, en los convenios y en los intereses. Y esto es un dato muy
importante, porque se hacen alianzas de intereses y estas alianzas de intereses
han llevado al ser de humanidad a entrar en ese poder, en esa lucha, en esa
competencia.
Se han
olvidado de que realmente la alianza se ha establecido a través de este
misterio creador. Es una alianza que ha establecido lo supremo o el misterio
creador con la humanidad, de una manera individual y de una manera colectiva.
Podemos decir que la alianza es la expresión de la comunión, de la común unión
entre el ser de humanidad y el Misterio Creador. Y ésta es una alianza que se da
a través de ese vínculo amoroso. Podemos decir que esta alianza se establece
como una comunión, como una comunicación a través de ese vínculo amoroso que
establece el Misterio Creador con la humanidad.
Y existen
muchos tipos de alianza. Hay las alianzas… las alianzas atlánticas, las
alianzas con los países del este. Se habla también de las alianzas de
solidaridad. Estas alianzas de solidaridad es cuando el ser establece una
relación con otras, con diferentes especies y se da en una ayuda, en un cuido,
en una solidaridad.
Estas
alianzas también se dan entre diferentes grupos, alianzas que se dan en diferentes
países, alianzas que se van formando a través de la historia de la humanidad.
Pero aquí
es algo muy importante. Esas alianzas, el hombre puede decir “yo tengo una alianza con esto y tengo una
alianza con aquello”, pero si el Misterio Creador no ve que pueda darse esa
alianza, esa alianza no va a existir. Eso es muy importante de tenerlo en
cuenta.
Y en cuanto
a la Oración, pues podemos decir que un sinónimo de Oración es la plegaria. Y
es esta plegaria que se establece entre el ser de humanidad y el Misterio Creador.
Hay algo
que me pareció muy bello estudiando la parte de la Oración que dice “y en orar y en orar se desvanecen los muros
de la vanidad, de la soberbia, de la importancia personal para hacerse uno,
para hacerse uno en un beso con el viento”. Y aquí podemos decir que la Oración
es esa oportunidad que tenemos de expresarnos a través de la contemplación. Es
esta forma de podernos expresar, es como desnudarnos para poder entrar en esa
sintonía con la Creación, para poder escuchar, para poder ver, para poder
disfrutar de los aromas, para poder disfrutar de los sabores.
RESONADORES ORACULARES (****)
Localización: entre la 9ª y la 10ª
vértebras dorsales, a 3 cùn lateral a la línea media.
Indicaciones: psicopatías agresivas.
Localización: en el borde externo
del pie, en la depresión que se forma justo antes de la articulación
metatarsofalángica.
Indicaciones: resonador Arroyo-Madera; lumbalgias con dificultad de rotación.
Localización: a 2 cùn por
debajo del esternón y a 0.5 cùn lateral a la línea media.
Indicaciones: astenia indiferenciada.
Localización: en la línea media
externa del muslo, a 7 cùn superior al pliegue transversal poplíteo, o
donde cae el pulpejo del dedo medio en posición de firme.
Indicaciones: hipertensión, mareos.
Localización: 5º espacio
intercostal (1 espacio por debajo del pezón).
Indicaciones: bulimia.
Localización: a 8 cùn del extremo de la punta de la rótula, en la
parte externa de la tibia, en un hueco.
Indicaciones: hombro congelado.
Localización: en la cara externa
del brazo, a 3 cùn del pliegue axilar, o a 6 cùn superior al
pliegue del codo.
Indicaciones: crisis asmática (moxa indirecta).
5
RM Shi 2 Men 2 – “Puerta de la Piedra Sonora”
Localización: en la línea media, a
2 cùn por debajo del ombligo.
Indicaciones: resonador Mù de Sān Jiāo; miomas uterinos.
Localización: en la línea media, a
nivel del primer espacio intercostal (3 espacios por encima del pezón).
Indicaciones: laringitis
estridulosa.
TRIPLETAS ORACULARES
GAT (ADN) – GAU (ARN)
ACIDO ASPÁRTICO
El ácido aspártico o su forma ionizada aspartato, es un aminoácido no
esencial que participa en la síntesis de proteínas. En el ARN se encuentra
codificado por los codones GAU o GAC.
Actúa como neurotransmisor y, al igual que los demás aminoácidos, se
puede encontrar en sus dos formas (isómeros): D y L. También recibe el nombre
de ácido asparagínico.
La forma D se produce de forma natural en el cuerpo de los animales y se
sintetiza a partir del aminoácido procedente de la dieta L-aspártico.
El ácido aspártico es importante en la producción y secreción de
hormonas como la hormona luteinizante (LH) y la hormona del crecimiento (GH).
La hormona luteinizante es el mensajero químico que viaja desde la pituitaria
hasta los testículos para estimular la producción de testosterona. El ácido
D-aspártico también ha mostrado tener un efecto estimulante en la producción de
testosterona en los testículos, aumenta los niveles de testosterona de forma
natural y segura hasta en un 42%, mejorando la calidad de vida sexual en los
varones.
El ácido aspártico interviene durante la desintoxicación hepática y es
importante para su correcto funcionamiento gracias a que forma moléculas
capaces de absorber toxinas del torrente sanguíneo.
Es el caso del amoniaco, que es eliminado mediante el ciclo de la urea.
El ácido aspártico posee a su vez la capacidad de proteger de los
efectos dañinos de la radiación.
Este aminoácido participa en funciones del sistema nervioso central,
participando en las conexiones cerebrales y el aprendizaje. Asimismo, ayuda a mantener el equilibrio
emocional e interviene en el correcto desarrollo de los sentidos del oído y del
tacto.
El ácido aspártico incrementa la absorción, circulación y utilización de
minerales como el calcio, magnesio, zinc, y potasio. Además, protege el sistema
cardiovascular y participa en multitud de funciones metabólicas y celulares.
En el ámbito deportivo interviene favoreciendo el desarrollo muscular,
reduciendo la fatiga, participando en la gluconeogénesis y en la formación del
ácido glutámico o glutamato.
Algunos de los alimentos con mayor contenido en ácido aspártico:
- Origen animal: carnes, pollo, pescados, huevos y lácteos.
- Origen vegetal: legumbres, caña de azúcar, melazas, frutos secos, cereales, semillas, espárragos, espinacas, calabaza, patatas, zanahorias, berenjenas, pimientos, apio, lechuga, achicoria, ajos, cebollas y frutas.
El Ácido aspártico se combina con el aminoácido fenilalanina para formar
el edulcorante aspartamo.
Aplicaciones
Su suplementación busca prevenir carencias e impedir que cualquiera de
las funciones se vea disminuida.
Se utiliza especialmente en casos de neuritis, fatiga, debilidad y
depresión.
Su suplementación en el deporte busca mejorar la secreción de hormonas
anabólicas para estimular la síntesis proteica y disminuir la fatiga para
mejorar el rendimiento deportivo.
El consumo de ácido aspártico no presenta efectos adversos en personas
sanas.
Sin embargo, no se recomienda ingerir grandes cantidades de este
aminoácidos a personas con afecciones hepáticas o renales, mujeres embarazadas,
si se sufre epilepsia, lesiones cerebrales isquémicas o Alzheimer.
Referencias:
(*) "Diccionario español de la lengua
china” – Mateos, Fernando; Miguel Otegui; Ignacio Arrizabalaga.
(**) “Chinese
Characters” – Dr. L. Wieger.
(***) Yellow
Bridge - https://www.yellowbridge.com/chinese/dictionary.php
(****) "El Canto de los 20
senderos y sus valles" – Dr. José Luis Padilla Corral
(*****) “I CHING – El libro de las
mutaciones” – Richard Wilhelm
Comunicaciones
Tian: http://www.comunicacionestian.com
No hay comentarios:
Publicar un comentario