SHOU3 JUE2 YIN1 XIN1 BAO1 JING1
Significa (* 4413) la mano. Tomar con la mano, tener en la mano. De propia mano. Mano, símbolo de acción, Poner manos a la obra, echar mano. Persona hábil para..., experto. Encargado de hacer algo, autor de una acción. Criminal. Marinero.
Es radical 64 (**)
Según su evolución pictogramática nos dice el diccionario etimológico (** lesson 48A), una mano, habilidad, un trabajador, habilidad. También agrega diciendo que es una mano vista de media cara:
El pictograma anterior se podía ver una mano con la palma abierta, que sería el pictograma más antiguo donde mostraba, además, las líneas de la mano, luego ya evolucionaría por algo más sencillo como la palma con solo los dedos.
Actualmente los Ideogramas utilizados son:
JUE2 (Pin Yin) o CHÜE (Wade Giles) (* 1399) Es el pronombre de tercera persona (él – ella) y adjetivo posesivo, demostrativo su, sus, ese y esa. Hipar, tener hipo y sofocarse.
El radical es HAN4 o CHANG4, siendo el número de radical 27.
Representa (** Lesson 59A) un acantilado que proyecta una saliente: en el tope la cima, y en el lado izquierdo la caída. La cima sugiere la idea de un lugar elevado, cerca de un abismo peligroso expuesto a la vista. El lado izquierdo sugiere la idea de una caída. Lo que se sitúa dentro es lo que surge del acantilado, o lo que provoca su imagen.
Y bajo este radical hay dos ideogramas:
I4 (Wade Giles) o NI4 (Pin Yin) que según el GLOSE (diccionario etimológico de ideogramas chinos), este ideograma corresponde a doblado (aunque incompletamente) que representaba un mazo utilizado para golpear, destruir, oposición, ofensa, injuria. Al doblarse significa que el ataque se repite porque se encuentra con resistencia, adquiriendo entonces el sentido de atacar, resistir, oponerse, obstáculo.
CH’IEN4 (Wade Giles) o Qian (Pin Yin). Es el radical 76. Significa (*780) respirar por la boca bien abierta; Bostezar. Faltar; escasear. Insuficiente; escaso. Faltar a (p.ej. la urbanidad). Adeudar; deber. Deuda. Faltar.
Según (**) significa respirar. En su pictografía antigua se compone de un hombre con sus dos piernas, que respira. El ideograma es una fusión de REN, las dos piernas de un hombre y QI, Soplo, los vapores que se elevan formando nubes. Por extensión va a significar quedarse sin aliento, estar exhausto, deber por ejemplo dinero, deficiencia.
Por lo antes mencionado, Jué representa un acantilado cuya ascensión o vista deja sin aliento.
(* 5791) YIN1 (Pin Yin y Wade Giles) es el radical 170. Ideograma tradicional.
El principio femenino Yin, opuesto al masculino Yang, como la Tierra al Cielo, la Luna al Sol, la hembra al varón, la noche al día, la sombra a la luz.
Cielo cubierto, sombra, dorso, vertiente septentrional de un monte expuesto a la sombra. Lado meridional de un río o un valle. En secreto, en silencio. Partes genitales de ambos sexos. Yin Chien, los infiernos. Negativo (electricidad). Solapado. Insidioso.
Radical 170 (**)
FU 4 (Ideograma tradicional)
FU 4 (Ideograma abreviado)Fu 4 (Pin Yin y Wade Giles)
Según el diccionario etimológico (** Lesson 86 A) significa: Un montículo, prosperidad, abundancia.
Su pictograma o ideograma antiguo es:
Significa un declive con sucesivos escalones superpuestos. Los escalones se colocan uno debajo del otro para que el compuesto no sea demasiado grande. En la forma antigua, los tres redondeles superiores representan un bosque en la parte superior. Los escribas inventaron las abreviaturas modernas arbitrariamente.Por extension significa grandes movimientos de tierra, terraplenes, presas. Es usado como radical en dos derivados: YIN1 el lado sombrío de una colina(Norte); YANG2 el lado soleado de la colina (Sur). Es actualmente usado para referirse a fuerzas duales, día y noche, vida y muerte, masculino y femenino, etc.
En el número 115 de la Revista "Salud de Vivir" de la Escuela Neijing nos dicen:
"El Jue Yin representa pues ese salto al vacío que sugiere un acantilado entre el Yang (del Tae Yin) y el Yin (del Shao Yin).
El viento, energía celeste que vehiculiza este canal es el soplo generado en ese acantilado, que viaja y se mueve libre del Yin y del Yang.
El hígado (Gan) junto con el Maestro del Corazón que son los canales que conforman el Jue Yin, son los "obstáculos", a esa libertad del viento. Pero ¿por qué decimos "obstáculos"?
Si recordamos, el hígado coo órgano del movimiento Madera es el lugar de la manifestación, el paso de lo que no se ve, a la forma visible. Este paso es un abismo que deja sin respiración, por eso dice el So Wen que en el hígado se encuentra la profundidad misteriosa e insondable, como es la visión que produce el abismo de un acantilado.
El Maestro de Corazón es, al igual que el hígado aunque en otro plano, la última manifestación de los canales de energía -es el último en formarse-, y lleva el psiquismo del ser a su manifestación y relación con el entorno que lo rodea. Todo ello vehiculizado por el soplo en forma de viento, la energía celeste capaz de transportar y vehiculizar, aunque no se vea ni se pueda atrapar, cualquier elemento viviente, visible o invisible.
En un plano más cercano o fisiológico, el Jue Yin participa en la inspiración, concretamente por la energía celeste que lleva, el viento; al ascender el soplo, el Qi desde su lugar de origen -el riñón-, (y recordamos que el riñón y el hígado son los encargados de la inspiración, el corazón y el pulmón participan en la expiración y el bazo es responsable de la pausa) hacia arriba. Dando esa imagen de salto al vacío del acantilado que a la vez que parece provocar la detención del aliento, es su insondable espacio, lo que permite el vuelo libre. Igualmente nos aporta el ideograma, que cuando el Jue Yin se altere en su papel de movimiento del Qi, el bloqueo produce el hipo, el asma, el sofoco, etc."
El corazón considerado como sede del pensamiento. Inteligencia, espíritu, reflexión, advertencia, atención, pensamiento, idea.
Considerado como sede de la vida afectiva y moral. Corazón, alma, disposición interior, inclinación, sentimiento, humor, voluntad, propósito deliverado, resolución, coraje. Intenciones, ambiciones; miras. Naturaleza. Conciencia. Moral. Corazón; medio; centro. Estómago.
En Astrología China es la quinta de las 28 Mansiones (sigma, alfa, Tau del escorpión).
BAO 1 o PAO 1 significa (* 3823) envolver, empaquetar, embalar. Un paquete, un paquete postal, clasificación de paquetes. Contener, abarcar, comprender, englobar. En bloque; por junto. Tomar enteramente a su cargo, garantizar el fin de un asunto en tiempo determinado. A destajo.El significado primitivo se refiere a (** Lesson 54 B) un feto envuelto en el útero.
Jing1 (Pin Yin) - Ching1 El significado es (* 979) es rayas de un tejido, caminos trazados de norte a sur, meridianos, longitud, vasos de un organismo, arterias, nervios, regla constante, ley inviolable. Regular, normal, ordinario, constante. Libros Canónicos, Confucianos, Taoístas, Budistas, Cristianos. Tratados de artes o técnicas. Fórmula de Oración o Plegaria. Pasar por, atravesar. Experimentar probar, tener experiencia. Partícula que indica el pasado, ya, antes. Delimitar en un territorio. Calcular, planear, disponer, proyectar. Gobernar, regir, cuidar de. Estrangular, estrangularse. Menstruación, período femenino.
El radical de este ideograma es el número 120, SI1 o MI4 que significa seda trenzada. Representa dos ovillos de seda compuestos de numerosas hebras del que finalmente salen tres hilos.
Y la otra parte de ideograma se llama JING 1 o CHING 1 y significa cursos de agua subterránea.
Agua, corriente de agua, torrente. Contínuo, que fluye incesantemente.
Representa la línea del suelo bajo la que corre el agua
Trabajo, labor, tarea. Bien trabajado, elaborado, asrtístico. Hábil, ingenioso. Artesano.
El agua 
transcurre bajo el Uno 
, procediendo de él y asistiendo al Cielo, al hombre y a la Tierra, permitiendo que el hombre realice su tarea, su labor.
transcurre bajo el Uno , procediendo de él y asistiendo al Cielo, al hombre y a la Tierra, permitiendo que el hombre realice su tarea, su labor.
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Interpretación del los Ideogramas
La ideografía de la Vía de luz de Xin Bao comienza indicándonos que pertenece a las Vías de la mano, ya que su primer ideograma es el de mano SHOU. Luego nos dice que pertenece al canal Unitario JUE YIN. La idea que nos transmite JUE es que esa vía viene como desde un lugar elevado y llega como un acantilado desde el Cielo. A su vez es YIN porque realiza un recorrido por la zona YIN de nuestra estructura. Viene en protección, como en defensa, por lo que trasmite la idea que conlleva el ideograma. El ideograma Yin es la zona umbría de una ladera, y es porque esta vía corre por una zona yin de la mano, su parte interna. Luego aparecen los ideogramas de XIN BAO, que conllevan la idea de algo que envuelve, y protege al corazón, y precisamente esa es la función esencial de esta Vía. El Xin Bao es una estructura sin sustento físico que protege al Emperador en esa información que le llega desde el exterior, desde el mundo donde habita y que puede afectar el sentir y el desenvolverse auténtico del mismo. Quizás en estos ideogramas está una parte medular del sentido y función del Xin Bao.
Luego culminando la idea aparece el ideograma de JING o CHING; aspecto que comparten toda las vías de luz, y que nos da esa idea de que cada una forma parte de un entramado sutil que recorre toda nuestra estructura, y que a la vez nos conecta con toda la trama sutil del Universo. Esta ideografía contiene la idea de finos hilos, de Misterio, de corriente de agua que fluye, dando la idea de movimiento y de origen, y de tierra sostenida por el UNO. Es decir, esta Vía de luz es una fina trama que fluye, que se mueve llevando esa luz original y que a su vez está conectada con todas las otras y con toda la infinita trama del Todo.
