HEXAGRAMA 21 del I Ching o Libro de los Cambios
ESCAQUE 27 del Ajedrez Oracular. J. L.
Padilla
SHÌ HÉ (Pin
yin)
SHIH 4 HE 2 (Wade
– Giles)
“LA MORDEDURA PARLANTE”
“El Verbo de la Carne”
El
21 de los 64 hexagramas del Libro de los Cambios, que significa (*)
intervención activa, momento en el que el empleo de medidas enérgicas
restablece la armonía.
El
ideograma de la izquierda es SHÌ (Pin yin) – SHIH 4 (Wade – Giles):
Significa (* 4353) morder; masticar; comer.
El
ideograma de la derecha es HÉ (Pin yin) –
HE 2 (Wade – Giles):
Significa
(* 1730) cascar con los dientes (p. ej.
pepitas de sandía).
Duplicado
Tanto
en SHÌ como en HÉ el
radical es el número 30, KǑU (Pin yin) –
K'OU 3
(Wade
– Giles):
Lo
más destacable de su significado en este contexto es (* 2689) boca; palabra oral; oralmente, de viva voz.
HEXAGRAMA ORACULAR
Este
hexagrama está formado por el trigrama Superior LI, "La Luminosidad del Fuego", y el trigrama inferior CHEN, "La Movilidad del Trueno".
Pictograma del Hexagrama 21:
El I CHING (*****) nos dice:
“La Mordedura Tajante”
Arriba
Li, Lo Adherente, el fuego
Abajo Chen, Lo Suscitativo, el trueno
El signo representa una boca abierta
(cf. Nº 27 I), entre cuyos dientes hay un obstáculo (en el cuarto puesto). Por
consiguiente, no pueden juntarse los labios. Para poder hacerlo es necesario
atravesar el obstáculo mordiéndolo enérgicamente. El hexagrama se compone
además de los signos que indican trueno y rayo, mostrando así como en la
naturaleza los obstáculos se eliminan violentamente. El hecho de atravesar el
obstáculo mordiéndolo con energía supera el impedimento que se opone a la
unión. La tormenta, con truenos y rayos, vence la tensión perturbadora presente
en la atmósfera. Recurrir al proceso judicial y la penalidad correspondiente
vence las perturbaciones de la armoniosa convivencia, ocasionadas por
criminales y calumniadores. A diferencia del signo Nº 6, El Pleito, donde se
trata de procesos civiles, en este caso se trata del proceso penal.
EL DICTAMEN
La Mordedura Tajante tiene éxito.
Es propicio administrar justicia.
Cuando un obstáculo se opone a la unión, el éxito se obtiene atravesándolo con una enérgica mordedura. Esto rige en todas las circunstancias. En todos los casos en que no se logra la unidad, ello se debe a que es demorada por un entrometido, un traidor, u obstaculizador, alguien que frena. Entonces es necesario intervenir a fondo y con energía, para que no surja ningún perjuicio duradero. Tales obstáculos conscientes no desaparecen por sí mismos. El enjuiciamiento y castigo se hacen necesarios para provocar la intimidación y la consiguiente eliminación.
Pero
es preciso proceder al respecto de un modo adecuado. El signo se compone de Li,
la claridad, y Chen, conmoción. Li es blando, Chen es duro. La dureza y la conmoción sin más
serían demasiado vehementes al aplicar castigos. A su vez, la claridad y la
blandura serían demasiado débiles. Pero los atributos de ambos trigramas unidos
generan la medida justa. Es importante que el hombre que decide, representado
por el quinto trazo, sea de naturaleza bondadosa, aun cuando en virtud de su
posición, inspire una actitud de gran respeto.
LA IMAGEN
Trueno y rayo: la imagen de la
Mordedura Tajante.
Así los reyes de antaño
afirmaban
las leyes mediante penalidades claramente establecidas.
Las
penalidades son aplicaciones ocasionales de las leyes. Las leyes contienen el
registro de los castigos. Reina claridad cuando al establecer los castigos se discrimina
entre leves y graves de acuerdo con los correspondientes delitos. Esto lo
simboliza la claridad del relámpago. La afirmación de las leyes se lleva a cabo
mediante la justa aplicación de los castigos. Esto es simbolizado por el terror
del trueno. Claridad y severidad cuyo objetivo es mantener a los hombres en la
observación del debido respeto. Los castigos no son importantes en sí mismos.
Los obstáculos en la convivencia de los hombres se acrecientan siempre por la
falta de claridad en las determinaciones penales y debido a la negligencia en
su ejecución. Únicamente mediante la claridad y una resuelta rapidez en la
ejecución de los castigos se afirman las leyes.
Programa “Qi Gong. La Mordedura Parlante, El Verbo
de lo Carne” (03-03-2026) – Comunicaciones Tian
(Extracto)
Lila Segura: el Maestro
nos dice que La mordedura parlante, El verbo de la carne, sin duda hace
alusión a ese grado de sinceridad que
debemos de tener en nuestras representaciones o en nuestras presentaciones
del día a día, en nuestra actuación cotidiana.
El verbo de la carne es el
verbo que indica la acción de lo que se va a hacer. El verbo de la carne y La
mordedura parlante es la palabra como se recuerda en el soplo krístico, “el verbo se hizo carne y habitó entre
nosotros o con nosotros”. La mordedura parlante implica expresarse de acuerdo a los sentires del
corazón, poder plasmar la palabra justa de tal forma que no salga ninguna palabra que no sienta nuestro pecho, que no
sientan nuestras entrañas.
La mordedura parlante es la
oportunidad que nos brinda en este momento el Calendario Oracular para poder
expresar, para poder decir lo que pensamos, lo que sentimos, lo que precisamos,
lo que adivinamos. La mordedura parlante
es el momento de hacer creativo el verbo,
es hacer el verbo y la palabra poesía,
hacer de cada decir un verso, ser un
converso, convertido en palabra, y dar la palabra, y hacer según la
palabra.
La mordedura parlante es esa
oportunidad que según el Calendario Oracular está favorecida en este tiempo, a
través de la cual el ser se puede ejercitar en aquello que ha llamado, que no
le parece, eso que ha ocultado, eso que no quería decir, eso que le parecía mal
y que debería haberlo revelado. Cuando se da esto, se entra en esa ventura. Pero
por otro lado también vemos que es evidente que cuando el ser no quiere entrar
en esa sintonía con sus palabras, con su hacer, todo esto le lleva o le conduce
a una desventura.
Hablando un
poco más acerca de la palabra, podemos ver que la palabra a través de los años,
a través del tiempo, cada vez ha ido perdiendo fuerza, se ha hecho cada vez más
banal. Podemos recordar algunas frases como la de Juan el Evangelista en el
prólogo del Evangelio que dice que “en el
principio era la palabra y la palabra estaba en Dios”. También podemos
recordar otra frase que se le dijo al Cristo en un momento dado, que se le
decía “tu palabra bastará para sanarme”.
Y así podemos ir recordando una serie de expresiones, una serie de frases que
antes nos llevaban a darnos cuenta que nuestra palabra valía, que no
necesitábamos ni de la policía, ni del gendarme, ni de los notarios para poder
hacer creer nuestra palabra, para que las personas creyeran en nuestra palabra.
Había esa fe en la palabra. Pero con el tiempo que venimos viviendo a través de
los años, pues… la desconfianza, las mentiras, las dudas, los miedos, los
engaños, el dinero, eso nos ha llevado a perder esa fe en la palabra. Y es por
eso que hoy en día cualquier cosa que hagamos, un acuerdo que hagamos, algún
contrato que queramos hacer, tenemos que ir ante un notario para que testifique
nuestra palabra. También se suele decir que “las palabras se las lleva el viento”, con lo cual se dice que la
palabra no vale nada.
Sin
embargo, aquí en la Escuela Neijing, el Maestro sigue confiando en la palabra. Y
no solamente confía en la palabra, sino que también la lleva a cabo. Y con esta
confianza de la palabra y en esta palabra, también él dice que hay que introducir lo que es el silencio, hay
que añadir a esta palabra el silencio,
así como en una dieta se añade el ayuno. Aquí en la Escuela Neijing se estipula
que a través de la palabra podemos estar
conscientes de esa escucha obediente. A través de la palabra podemos tener esa actitud complaciente. Y es
así como nuestra palabra puede ser expresada a través de nuestra corporeidad.
Hay otra
frase que dice “que no salga de tu boca
lo que no siente tu corazón”. Y esta frase puede ser algo muy interesante,
la podemos aplicar en el día a día como una actitud sanadora a nivel físico y a
nivel mental.
Cuando el Maestro,
el doctor José Luis Padilla, hizo la investigación de este hexagrama, la
tradujo como La mordedura parlante,
porque él en este sentido ve que la palabra de “mordedura” no es morder
solamente. A través de esa palabra nosotros somos capaces de transformar el
alimento que masticamos. Esa palabra nos lleva a tener esa capacidad de poder
darnos cuenta que con nuestra boca, y muchas veces con nuestra estructura a
través de los dientes, podemos encontrar un sabor. Y ese sabor lo podemos
transformar, o lo podemos convertir, en una idea, en un proyecto, en una
catarsis.
En este
sentido La mordedura parlante nos da
la oportunidad, o nos dice que es el momento en que podemos expresarnos con un alto grado de sinceridad.
El verbo de la carne es nuestro
propio sistema genético que se expresa a través de nuestra inclinación, a
través de nuestras casualidades, a través de nuestros descubrimientos, nuestros
anhelos, nuestras curiosidades, nuestras fantasías. El verbo de la carne es eso que es capaz de expresarse en toda
nuestra capacidad intelectual, es la que nos hace crear todo eso que vamos
teniendo pendiente.
Si
escuchamos El verbo de la carne en
ese genoma humano vamos a tener la
oportunidad de escuchar el silencio del Misterio Creador. El lenguaje, las
palabras, El verbo de la carne en
cada ser es como un río que va amplificando su caudal hasta fundirse en el mar.
Y esto le va a hacer que se diluya, que el ser se diluya para que pueda
amplificar el estado de su conciencia.
Cuando el ser se expresa, cuando el ser se da en
claridad, se convierte en luminosidad. En la claridad se
debe, se puede y es necesario clarificar
lo mal interpretado, lo mal entendido, lo mal expresado. La claridad de la
mente y la luminosidad del corazón nos permiten expresar lo que pensamos, lo
que sentimos y lo que hacemos. La claridad es, con la claridad se ve, ve el que
ilumina y al ver e iluminar no tiene nada que ocultar.
Hay que tener claridad en el pensar, claridad en el
sentir, claridad en el hacer, claridad en el estar. La claridad es la expresión de la
sinceridad.
Si nos
adentramos en este Oráculo de La mordedura
parlante y El verbo de la carne, podemos
darnos cuenta que se va a ir transformando lo que se dice, que va a tener un
significado lo que se escucha, y que vamos a entrar en ese vínculo, entrar en
ese vehículo.
Programa “Desalud” (20-07-2016)
Maestro: “La Mordedura Parlante”, “El Verbo de la Carne”,
sin duda, hace alusión al grado de sinceridad que debemos emplear en nuestras
presentaciones del día a día, en nuestra actuación cotidiana. El verbo de la
carne es el verbo que indica la acción que se va a hacer. “El verbo de la
Carne”, “La Mordedura Parlante”, es la palabra como se recordaba en el soplo
Krístico: “Y el Verbo se hizo carne y habitó entre nosotros o con nosotros”.
“La Mordedura Parlante” implica expresarse de acuerdo a los sentires del
corazón y poner las palabras justas de tal forma que no salga ninguna que no
sienta nuestro… nuestro pecho, nuestras entrañas.
“La Mordedura Parlante” es la oportunidad que brinda en este momento el
Calendario Oracular de poder decir lo que se piensa, lo que se siente, lo que
se precisa, lo que se adivina. “La Mordedura Parlante” es el momento de hacer
creativo el verbo; de hacer el verbo, y de las palabras, poesía; de hacer, de
cada decir, un verso; de ser un converso convertido en palabra y dar la
palabra, y hacer según la palabra.
“La Mordedura Parlante” es esa oportunidad que según el Calendario Oracular
está favorecida en este tiempo concreto, ahora, para que el ser ejercite eso
que le llamaba de otra forma, eso que ocultaba, eso que no quería decir, eso
que le parecía mal pero que debía revelarlo… eso, ¡eso!, habrá ventura.
Pero, evidentemente, cuando se hace irreconciliable el ser con sus
palabras, habrá desventura.
Los resonadores que hemos rescatado para este tiempo son en Estómago
Tian Gai, 12E; el 20V “Transportar para
ofrecer en el bazo”; el 19R Yin Du, “Capital
del Yin”; el 11SJ Qing Ling “El color
del Espíritu” o Qing Leng Yuan “Límpido
foso abismal”; el 4IG Hu Kou; el 8TM Jin Suo “Fuerza Contraída”, el 8RM Qi He o Shen Que…
Sin duda, el que más llama la atención es este último: 8RM. Pero también por su preponderante
ejercicio en la dinámica energética del ser, el 4IG y el 20V como IU de Bazo
para conseguir centrar nuestra posición. Y añadiríamos el 11SJ por su referencia a lo espiritual. Ésa sería la secuencia de
actuación si tuviésemos que elegir un resonador o los tres resonadores más
significativos y más llamativos.
Muchas gracias.
Programa “Preguntas
y Respuestas” (02-07-2015)
Maestro: Este ideograma, “La Mordedura Parlante”, “El
Verbo de la carne”, es como recordar en la ideología cristiana: “Y el Verbo se
hizo carne y habitó entre nosotros”, para hacer ese paralelismo con el Yì Jīng
(Ì Chīng). Y entonces, en este sentido, creemos que es… o se dan las
condiciones favorables para que la palabra tenga su pleno significado; se dan
las condiciones favorables para que elijamos, de la mejor forma y manera, la
palabra.
Que la palabra sea un elemento creativo, creador, y ahí está, por ejemplo,
el Teatro, que no necesariamente tiene que ser hablado, pero uno de sus
instrumentos es ése.
Pensamos que sería muy, muy importante que aprovecháramos este mes para
darle a las palabras su auténtico significado y su auténtico valor, porque las
condiciones van a ser favorables desde el punto de vista Oracular.
Sería un buen momento para la reconciliación, un buen momento para la
reedición de mejores aclaraciones… un buen momento para poner en evidencia qué
conflictos hay, y con las palabras darles la mejor interpretación, la buena
interpretación, que es la que realmente se busca para la convivencia humana.
RESONADORES
ORACULARES (****)
20 V
Pí Shū – “Transportar para ofrecer en el Bazo”
Localización: entre la 11ª y la 12ª vértebras dorsales, a 1.5 cùn
lateral a la línea media.
Indicaciones: Resonador Shū de espalda del Bazo; armonizar función del Bazo;
diabetes.
19 R
Yīn Dū – “Capital del Yin”
Localización: en el punto medio entre el final del esternón y
el ombligo, a 0.5 cùn lateral a la línea media.
Indicaciones: ansiedad, angustia.
11 SJ
Qīng Líng – “El color del Espíritu”
Qīng Lěng Yuān – “Límpido Foso Abismal”
Localización: a 2 cùn por encima del extremo del codo.
Indicaciones: alucinaciones.
4 IG
Hě Gŭ – “Fondo del Valle”
Hŭ Kǒu – “Boca del tigre”
Localización: muy próximo y anterior a la confluencia de los
dedos índice y pulgar, en un hueco.
Indicaciones: resonador Yuán; junto con Tài Chōng (3H) forma los resonadores
Koan de primavera y verano, que se usan para regular la energía;
debilidad de la energía, odontalgias, neuralgias faciales.
8 TM
Jīn Suō – “Fuerza contraída”
Localización: entre la 9ª y 10ª vértebras dorsales (5 espacios
intervertebrales por encima de las últimas costillas.
Indicaciones: Dorsalgia, hernia discal.
8 RM
Shén Què – “Puerta del Palacio Emocional, del Ánimo, del Espíritu”
Qì Hé – “Fusión del Soplo”
Localización: en el ombligo.
Indicaciones: resonador Shén; depresión endógena (moxa directa).
12 E
Tiān Gài – “Cielo cubierto”
Què Pén – “Palangana deteriorada”
Localización: en el centro de la fosa supraclavicular.
Indicaciones: tortícolis.
CUENTO ORACULAR DE "CUENTISTAS DEL MUNDO"
(Voz: Andrea Rodríguez - Escuela Neijing Uruguay)
TRIPLETAS ORACULARES
GTC (ADN) – GUC (ARN)
VALINA
La valina es un aminoácido esencial de cadena ramificada
(BCAA) fundamental para la síntesis de proteínas, el crecimiento y reparación
del tejido muscular y el metabolismo energético. Es crucial para el equilibrio
de nitrógeno y la función del sistema nervioso Es necesaria para la obtención
de energía durante el ejercicio intenso y participa en el metabolismo de la
glucosa. Al ser un aminoácido esencial, debe ser aportado a través de la dieta,
encontrándose en alimentos como carnes, lácteos y legumbres.
Funciones y beneficios
· Síntesis de proteínas: Es uno de los 20 aminoácidos que constituyen las proteínas
del cuerpo.
· Formación y reparación de tejido muscular: Ayuda a la formación de los músculos y a su reparación después del ejercicio.
· Fuente de energía: Se puede convertir en energía para el cuerpo y los músculos, participando en el ciclo de Krebs.
· Equilibrio de nitrógeno: Contribuye a un balance de nitrógeno positivo, que es clave
para la construcción muscular.
· Salud cognitiva: Juega un papel en la síntesis de neurotransmisores y puede
mejorar el rendimiento cognitivo.
· Estructura tridimensional de
proteínas: Por sus propiedades hidrófobas, ayuda a
que las proteínas se plieguen correctamente.
Alimentos ricos en valina
- Origen animal: Carnes
rojas, aves, pescado, huevos y productos lácteos.
- Origen vegetal: Arroz integral, plátano,
cacahuetes, cereales integrales, legumbres, levadura de cerveza,
melocotón, semillas de sésamo, los frutos rojos, chocolates y algunas
especias.
Consideraciones
- Déficit: La
falta de valina puede causar anorexia, mareos, llanto persistente y
pérdida de peso.
- Exceso: Un
exceso de valina en la dieta puede llevar a desequilibrios con otros
aminoácidos y sobrecargar el hígado y los riñones.
- Enfermedades: Existe
una enfermedad genética, la anemia falciforme, donde una mutación
sustituye un ácido glutámico por valina en la hemoglobina, alterando su
forma y función.
Referencias:
(*) "Diccionario español de la lengua
china” – Mateos, Fernando; Miguel Otegui; Ignacio Arrizabalaga.
(**) “Chinese Characters” – Dr. L. Wieger.
(***) Yellow Bridge -
https://www.yellowbridge.com/chinese/dictionary.php
(****) "El Canto de los 20
senderos y sus valles" – Dr. José Luis Padilla Corral
(*****) “I CHING – El libro de las
mutaciones” – Richard Wilhelm
Comunicaciones Tian: http://www.comunicacionestian.com
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